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剑第三十,庄子如何巧论三剑

2019-11-28 19:57 来源:未知

赵王爱剑客

太子乃使人以千金奉庄子(7)。庄子弗受,与使者俱,往见太子曰:太子何以教周,赐周千金?太子曰:闻夫子明圣,谨奉千金以币从者(8)。夫子弗受,悝尚何敢言!庄子曰:闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意(9),下不当太子(10),则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!太子曰:然。吾王所见,唯剑士也。庄子曰:诺。周善为剑。太子曰:然吾王所见剑士,皆蓬头突髻垂冠(11),曼胡之缨(12),短后之衣(13),瞋目而语难(14),王乃说之(15)。今夫子必儒服而见王,事必大逆(16)。庄子曰:请治剑服。治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王(17),王脱白刃待之(18)。

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庄子曰:夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。王曰:夫子休就舍待命(5),令设戏请夫子(6)。王乃校剑士七日(7),死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下(8),乃召庄子。王曰:今日试使士敦剑(9)。庄子曰:望之久矣。王曰:夫子所御杖(10),长短何如?曰:臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。

庄子说:“庶人之剑,是满头乱发,说话粗里粗气,比剑的时候,头盔压得很低,两眼瞪着像死鱼一样。这种剑一出手,上砍敌人的首级,下刺敌人的心脏,就和斗鸡无异。一旦性命送掉了,对国家就再不能出力了。现在大王喜欢庶人之剑,我看是太可惜了!”

太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受,跟随使者一道,前往会见太子说:太子有什么见教,赐给我千金的厚礼?太子说:听说先生通达贤明,谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受,我还有什么可说的!庄子说:听说太子想要用我,意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意,对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去,我还哪里用得着这些赠礼呢?假如我对上能说服赵王,对下能合于太子的心愿,在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到!太子说:是这样。父王的心目中,只有击剑的人。庄子说:好的,我也善于运用剑术。太子说:不过父王所见到的击剑人,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞,大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王,事情一定会弄糟。庄子说:请让我准备剑士的服装。三天以后剑士的服装裁制完毕,于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王,赵王解下利剑等待着庄子。

内容简介:

赵王说:愿意听听你介绍三种剑。庄子说:有天子之剑,有诸侯之剑,有百姓之剑。赵王说:天子之剑怎么样?庄子说:天子之剑,拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,拿晋国和卫国做剑脊,拿周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄;用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带;靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行。这种剑,向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。这就是天子之剑。赵文王听了茫然若有所失,说:诸侯之剑怎么样?庄子说:诸侯之剑,拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄。这种剑,向前直刺也一无阻挡,高高举起也无物在上,按剑向下也所向披靡,挥动起来也旁若无物;对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。赵王说:百姓之剑又怎么样呢?庄子说:百姓之剑,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,这就是百姓之剑,跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑,我私下认为大王应当鄙薄这种做法。

剑客死光了

赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物,赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说:大王安坐下来定定心气,有关剑术之事我已启奏完毕。于是赵文王三月不出宫门,剑士们都在自己的住处自刎而死。

庄子风格狂傲、一半避人、一半避世。他认为身在乱世之战国,著书黄叶村而传薪火,比拔剑狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度,他的思想证明人的“方寸之奥”不可劫夺。庄子的哲学,是自由的哲学。

庄子入殿门不趋(1),见王不拜。王曰:子欲何以教寡人,使太子先。曰:臣闻大王喜剑,故以剑见王。王曰:子之剑何能禁制(2)?曰:臣之剑,十步一人(3),千里不留行(4)。王大悦之,曰:天下无敌矣!

澳门金莎娱乐手机版,赵王听了,面如死灰,茫茫地坐在那里,不知如何是好。

庄子说:击剑的要领是,有意把弱点显露给对方,再用有机可乘之处引诱对方,后于对手发起攻击,同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。赵王说:先生暂回馆舍休息等待通知,我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。赵王于是用七天时间让剑士们比武较量,死伤六十多人,从中挑选出五六人,让他们拿着剑在殿堂下等候,这才召见庄子。赵王说:今天可让剑士们跟先生比试剑术了。庄子说:我已经盼望很久了。赵王说:先生所习惯使用的宝剑,长短怎么样?庄子说:我的剑术长短都适应。不过我有三种剑,任凭大王选用,请让我先作些说明然后再行比试。

澳门金莎娱乐官网,太子说:“可是还有一个问题。大王所喜欢的剑客,都是满头乱发,说话粗里粗气。要比剑的时候,头盔都压着眉毛,两眼瞪着像死鱼眼一样。大王认为这样才有剑客的气派。先生却一派文绉绉的样子,大王不会喜欢你啊!”

昔赵文王喜剑(1),剑士夹门而客三千余下(2),日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌(3)。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之(4),募左右曰(5):孰能说王之意止剑士者(6),赐之千金。左右曰:庄子当能。

庄子大声说道:“我的剑术千里之内,没有人能阻挡。如果有人阻挡,我十步之内就杀一个人!”

王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之(31)。庄子曰:大王安坐定气,剑事已毕奏矣。于是文王不出宫三月,剑士皆服毙自处也(32)。

赵王日夜不停地要这些剑客比剑。三年下来,不知死伤了多少人,但赵王仍然乐此不疲。

当年赵文王喜好剑术,击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人,在赵文王面前日夜相互比试剑术,死伤的剑客每年都有百余人,而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年,国力日益衰退,各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧,征求左右近侍说:谁能够说服赵王停止比试剑术,赠予他千金。左右近侍说:只有庄子能够担当此任。

本书是由《庄子》原典中最具故事性的部分采选出来改写而成,再现了庄子哲学的精华。

如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文,那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有庄子其名,但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子,完全是一个说客,即战国时代的策士形象,而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此,本篇历来认为是一伪作,也不是庄子学派的作品,应该看作是假托庄子之名的策士之文。

赵王一听,喜得跳起来,说道:“那你是天下无敌了!”

庄子不急不忙地进入殿内,见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说:你想用什么话来开导我,而且让太子先作引荐。庄子说:我听说大王喜好剑术,特地用剑术来参见大王。赵王说:你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢?庄子说:我的剑术,十步之内可杀一人,行走千里也不会受人阻留。赵王听了大喜,说:天下没有谁是你的对手了!

庄子来到宫殿门前,缓缓地走进殿门,到了赵王的面前也不下拜。

《说剑》以义名篇,内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑,整天与剑士为伍而不料理朝政,庄子前往游说。庄子说剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑和庶民之剑,委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑,而希望他能成为天子之剑。

赵王再问道:“那庶人之剑又怎样呢?”

王曰:愿闻三剑。曰:有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。王曰:天子之剑何如?曰:天子之剑,以燕谿石城为锋(11),齐岱为锷(12),晋魏为脊(13),周宋为镡(14),韩魏为夹(15);包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山(16);制以五行(17),论以刑德(18);开以阴阳,持以春秋,行以秋冬。此剑,直之无前(19),举之无上,案之无下(20),运之无旁,上决浮云(21),下绝地纪(22)。此剑一用,匡诸侯(23),天下服矣。此天子之剑也。文王芒然自失(24),曰:诸侯之剑何如?曰:诸侯之剑,以知勇士为锋(25),以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪杰士为夹。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁;上法圆天以顺三光(26),下法方地以顺四时,中和民意以安四乡(27)。此剑一用,如雷霆之震也,四封之内(28),无不宾服而听从君命者矣(29)。此诸侯之剑也。王曰:庶人之剑何如?曰:庶人之剑,蓬头突髻垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,此庶人之剑,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之(30)。

庄子形容剑客的模样,生动而令人发笑。世俗之人,自以为“勇士”的,往往便是这样可笑啊!这些人硬是糊里糊涂地把自己的脖子往剑锋上面送,你说可怜不可怜呢?

选摘自《庄子:哲学的天籁》罗龙治 编撰,九州出版社

庄子说:“善于击剑的,要先故意露出自己的破绽引诱敌人看。当敌人一剑刺来的时候,我已意在剑先。趁着敌人门户大开的时候,身剑合一,剑出如风,我敢说我的剑术,只要一动手,敌人没有不躺下的。大王如果要一开眼界,现在就让我试剑吧!”

赵王说:“今天请你比剑好吗?”

庄子再度提醒:“剑术伤身。”小道伤身,不足为恃,世人不可不明。

赵王连忙摆手阻止说:“不!不。你的剑术太高了,不可随意显露。请你回府中休息,七天之后,我再正式请你来参加比剑大会。”

庄子说:“天子之剑是用燕溪、石城做剑锋,以齐国泰山做剑棱,以晋国、魏国做剑刃,以周和宋地做剑环,以韩国、魏国做剑把,以四夷做剑鞘,以渤海做剑穗。这把剑拔出来,向上可以劈开浮云,向下可以斩断地根,天下无人不服。这叫作天子之剑。”

赵王说:“那么你要用多长的剑呢?”

庄子说:“没问题啊!我的剑术也不同凡响!”

于是赵王乃精选他的剑士,较量了七天,死伤六七十人,然后选了五六个造诣最高的,来和庄子比剑。

太子说:“好是好。但是现在大王心目中只有剑客。剑客以外的人,他都不接见哩!”

太子蹙着眉头说:“是啊!”

剑客死光了,他们是勇敢呢,还是愚蠢呢?

庄子说:“我有天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑这三种剑。”

太子把他的计划秘密和左右商量,左右说:“有一个人,如果能请得到,一定可阻止大王。”太子说:“谁?”左右说:“庄子。”太子便派人去把庄子请来。

比剑的那天,庄子来了。

赵王说:“天子之剑怎样?”

赵王说:“你有哪三种剑?”

于是,他亲自走了下来,牵着庄子的手,登上大殿,对剑客们说道:“今天比剑的事,到此为止。你们通通退下。”

庄子说:“我用的剑,长短随意,但我有三种不同的剑,请大王选择,然后我再比剑。”

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赵王替庄子准备了大餐,请庄子上座,而他自己却绕着桌子绕了三圈,心气一直定不下来。

诸侯见赵王日夜沉迷于剑术,认为有机可乘,便开始打算夺取赵国的土地。赵文王的太子知道诸侯的阴谋以后,忧心如焚,便决心请一个人出来劝阻赵王。

从此以后,赵王再也不谈剑术。三个月不出宫门一步。那些剑客,见赵王再也不理他们,心中气愤难忍,便统统拔剑自杀了。

世俗伤身的“利器”很多,酒、色、名、利、权力等都是。剑术也是一种。庄子怕世人沉迷不悟,所以用比较明显的“伤身利器”来讲大道。

庄子说:“诸侯之剑,以聪明勇敢的人做剑锋,以清廉的人做剑棱,以贤良的人做剑刃,以忠圣的人做剑环,以豪杰的人做剑把。这把剑一用,四境宾服,如雷霆威震四方。这叫诸侯之剑。”

大剑客庄子

庄子说:“我已渴望很久了。”

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庄子三剑

于是太子替庄子做了一套剑客的服装,调息三日,才和太子一同往见赵王。

赵王听了庄子三剑以后,终于明白了过来。

庄子见了太子,说道:“听说太子对大王的沉迷剑术,很伤脑筋,是吗?”

庄子说:“那就替我做一套剑客的服装吧!”

赵文王喜欢剑术,剑客都流浪到赵国来。宫廷内有三千多个剑客。

赵王见庄子一副粗里粗气的样子,心中怪喜欢的。便故意问道:“你的剑术很好吗?怎敢劳动太子为你引见呢?”

赵王沉迷剑术,不明大道。所以庄子示以大道,赵王一时大挫,便陷入思索中慢慢醒悟过来。

庄子说:“那就让我去见机行事吧!”

庄子说:“大王请定下心来,坐下吧。剑术的事,我已说完了,就此告辞。”

赵王又问:“那诸侯之剑呢?”

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