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考释胡适的两通电,胡适与胡家健的乡谊述略

2019-10-03 12:00 来源:未知

吹不散我心头的人影

摘要:审定史料乃是史学工作的第一步根本工夫。对前人函札、电报的审定,首先是依据最原始、最权威的版本,还原其真面。不确定系时的函、电,当考实其产生时间。在此基础上,进而将史料放在更广阔的文献背景中加以解读,特别是研究“史料链”上的相关材料,阐释史料的基本义涵。以此为出发点,考释了胡适的两通电、函。

上一篇:2014秋游记胡锦涛的故乡——龙川

——胡适与胡家健的乡谊述略

关键词:胡适;函电;考释

胡成业

“审定史料乃是史学家第一步根本工夫。”[1]对前人函札、电报的审定,首先是依据最原始、最权威的版本,还原其真面。不确定系时的函、电,当考实其产生时间。在此基础上,进而将史料放在更广阔的文献背景中加以解读,特别是研究“史料链”上的相关材料,阐释史料的基本义涵。以此为出发点,考释了胡适的两通电、函。

2014年9月11日绩溪胡适故居

《宣城历史文化研究》微信版第078期

一、向蒋介石报告第一次拜谒罗斯福的电报是10月12日,不是10月20日

门票:50元

依旧是月圆时,

胡颂平先生编著《胡适之先生年谱长编初稿》之1937年10月20日条,所记为胡适与王正廷拜会美国总统罗斯福、并就此事电告蒋介石之事,原文如下:

视频链接:2014秋游记

依旧是空山静夜。

十月二十日 先生和驻美大使王正廷同去见了罗斯福总统之后,有给蒋委员长的电报:

我独自踏月归来,

今午[与]大使觐见总统,彼甚关心战局,问我军能否支持过冬?当答以定能支持。彼谈及九国会议日本或不参加,中国代表陈述事实后似可退席,请各国秉公商讨对策;但最好同时声明日本宣称之困难如人口出路之类,中国愿考虑以和平方式助其解决,如此则中国可得更大同情。彼又云:依照中立法应先判断战争状态是否存在,而彼坚避免承认战争存在,实已超过宪法权限矣。又云彼今日晚将有演说,仍以求得世界公论同情为目的。临别更嘱不要悲观,态度甚诚恳。谨闻。适。文。[2]

早晨离开龙川,我原本计划先游览“紫园”和“仁里”,然后再去上庄参观胡适故居,最后回到绩溪县城内参观“胡雪岩纪念馆”。然而从网络的攻略上看,“紫园”是新建的徽派建筑小园林,没什么意思;“仁里古镇”又与龙川大同小异,胡雪岩纪念馆也不过是在原来的文昌殿展出一些胡雪岩生前使用过的各种工具和生活用品,并非是胡雪岩的故居,最后只好穿过绩溪县城直奔“胡适故居”而去。

这凄凉如何能解。

该书标注此电出处是《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书。[3]后来,耿云志师、欧阳哲生教授合编《胡适书信集》、《胡适全集》书信卷据以收入时,均在电文后面标注“”字样,也认定此电作于1937年10月20日。[4]而有关研究著作,如白吉庵《胡适传》、徐希军《胡适国际政治思想研究》引用此电时,也认作此电作于1937年10月20日。[5]当然,也不是所有学人都认作此电作于10月20日,吴相湘在其著《胡适“但开风气不为师”》中在引用此电时,认定此电作于10月12日。[6]

从绩溪到上庄的路还很好走,相对前天的山道要平缓许多。沿途远望是连绵的大山,中间是宽阔的平坦地带,分布着许多的村庄。村庄皆掩映在茂密秀丽的林木之间,一路前行皆是满目苍翠。

翠微山的一阵松涛,

根据电报内容,可知这是中美战时外交关系史上的一则重要史料。1937年8月19日,蒋介石接见胡适,要胡“即日去美国”[7],研究国际社会尤其是美国对中国抗战的态度,为中国抗战做宣传,同时争取国际援助。9月8日,胡适成行,10月8日抵华盛顿。此电反应的,是胡适抵美后首次拜谒美国总统罗斯福的情形。所以说是首次,基于以下理由:第一,1937年12月8日胡适复傅斯年函说,他10月7日尚未见美国总统;[8]第二,10月24日以前,国内已经接到胡适在美拜谒罗斯福之报告,因王世杰是日复函胡适、钱端升,要胡等将“在美谒罗斯福及其他人士详情,盼以飞函见示。”[9]

绩溪上庄,古称上川,位于绩溪县西端,距县城39公里,现为绩溪县主要旅游景区之一。上庄的出名得益于胡适先生,其故居就在这里。

惊破了空山的寂静。

电文表明,这次拜会并非没有实质意义的礼仪性会见,它至少有这样几层意义:1、美国总统很关心中国战局;2、罗斯福提出了他自认为在九国会议上能使中国获得更大同情的建议;3、虽受“中立法”的制约,但罗氏仍为帮助中国做出种种努力;4、希望中国不要悲观,为中国打气。

上庄是一个万山环抱,一水襟带。尽管山清水秀一词用得很普遍,但用来形容上庄的自然风光仍然准确恰当。上庄,古时就有杨林夜月、西岩瀑布、竦岭积雪、兹山晚钟、井阜松风、竹峰插云、金山茗雾、曲水澄澜八景,每一景都有说不完的迷人动听的故事。

山风吹乱了窗纸上的松痕

笔者初读此重要史料,首先对此电系时产生重大怀疑。因电文明白注明发电日期为“文”日,熟悉民国电码的人都知道,电码韵母“文”日乃12日,胡谱何以说是20日?20日之电码韵目为“哿”或“號”。此外,根据胡适抵达华盛顿后之行程,也令人对此系时起疑。10月8日胡适到华府后当天,即去中国驻美大使馆,在大使馆还偶遇了老朋友陶行知。[10]他“在华盛顿住了七天”[11]后到纽约。最为合理的推测是:胡适拜会罗斯福并将有关情形电告蒋介石,就在10月8至15日这七天之内,而电文又明白注明是文日,则10月12日是最有可能的。

上庄的水口叫杨林,古貌依旧:溪水潺潺,月色宁静,树影婆婆,拱桥横卧,为上庄古时八景之首。人们步入上庄村,无不被这水口景致所吸引。

吹不散我心头的人影。①

确定这份重要电报的产生时间,是首先要做的。因为这不仅直接关系到对这份史料的解读,还关乎胡适赴美从事民间外交期间拜会美国总统这一大事的时间判定。因胡适谒罗与电蒋报告是同一天的事,若能将前者考证清楚,则发电时间也随之迎刃而解。笔者希望从王正廷、蒋介石的有关材料里查找出胡等拜谒罗斯福一些蛛丝马迹,但均一无所获。求索无门之际,突然想到应该查一查最早发表此电的《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书。幸运的是,笔者所在的近代史所图书馆就收有此书的复印本。调出一看,疑难豁然而解。该书收入此电,是在361-362页。此书收入的,不仅有这份电报,还收入王正廷谈同一事的给蒋介石的电报,冠以“王大使正廷电”的标题,在胡适电前面;而此二电的总标题是:“胡大使谒美罗斯福总统商谈经过”。王正廷电内容如下:

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这是胡适先生1923年12月22日在北京西山休养时写的“秘魔崖月夜”的一首诗。1923年7-9月间,胡适在杭州烟霞洞养病,胡适嫂嫂的妹妹曹诚英,时在杭州师范学校读书,在这暑假期间,因有亲戚关系,曹氏主动为胡适作护理工作。胡适夫人江冬秀知道此情,并在一次信中告诉丈夫说:“你在杭州养病,有曹诚英在身边护养,我很放心。但曹诚英身体不好,你不要她做的太多,必要时再聘一个护工。”(大意,不是原信中的话)1923年胡适与曹诚英的交往以及胡适写下的诗话,似乎成了“胡适与曹诚英婚外恋”的佐证,也是胡适研究中的重要的“花边新闻”。

南京军委会委员长钧鉴:今午陪适之兄谒罗总统,彼以中国好友资格,表示数点,确有研究价值。日本恒以人口繁衍为侵略理由,中国代表不妨在九国公约会议时表示与互商经济问题。会议时,中国代表报告中日问题固不妨避席,表示深信各国主张公道。罗总统坦白询问中国抗战能否持久?答以“能”。罗总统谓“切愿”等语,谨此电呈。正廷。文。

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资深胡适研究专家耿云志教授于2008年4月为台湾作者蔡登山著著《何处寻找——胡适的恋人与友人》一书作序时说“谈及纯粹个人生活的领域,因其本来具有私密性,所以往往容易刺激人所的好奇心理……在许多人的文章里都说到,1923年胡适与曹诚英相恋时,曾向江冬秀提出离婚,江冬秀操起剪刀,要杀死儿子和自己以抗议。这个故事唯一的来源,是石元皋于上世纪八十年代写的回忆录《闲话胡适》一书。写此书时,作者年时已高,其回忆录未必都是可靠的。我历来主张回忆录的叙述,只可供参考,只可作辅证。在没有其他证据的情况下,以回忆录的说法,一种孤证,即认为事实,是不够慎重的。”②

此电内容不仅与胡电基本一致,而且电报明确说王正廷当天陪胡适拜谒罗斯福。更为重要的,此电标题“王大使正廷电”的下面标注有时间:“民国二十六年十月十二日”。至此,则此电的系时问题可以解决,是1937年10月12日无疑。

穿过嘈杂的新镇,便看到依水而建粉墙黛瓦的老村。村口几棵百年大树亭亭如盖,溪头卵石间的瀑布淙淙有声,几个老人坐在树底下闲聊。这景色恰如胡适当年的一首诗:“万山不许一溪奔,揽得溪声日夜喧;到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”

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不过有几点需要说明的是,第一,《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书收入的胡适电,与胡颂平据以引用的电文略有不同。不同之处在第一句,《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书所收,原文是:“今午大使觐见总统”;而胡颂平先生引用时,则变成了“今午[与]大使觐见总统”,显然,“[与]”系胡颂平所加。因胡颂平见过《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书,他加上“[与]”,表示胡适与王正廷与胡适一起拜会罗斯福。如果《胡适之先生年谱长编初稿》不引用王正廷电,又不加“[与]”字,则单从胡适的电报会给读者这样的判断:12日大使王正廷拜谒罗斯福,而丝毫看不出胡适也一同拜谒。

沿着溪边的小路,转过一个弯,便见街口的场地上立有一尊胡适先生的青铜雕像。铜像并不高大,但塑造得面目清秀,栩栩如生。

“胡适与曹诚英的婚外恋”是胡适研究中的一种好奇式的“花边新闻”,是“理不清说不完”的谈笑故事,不是本文主题而作罢。只是引出胡家健先生的墓碑刻上“吹不散我心头的人影”的出处和来由。

第二,《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书的标题“胡大使谒美罗斯福总统商谈经过”,不确,当时中华民国驻美大使依然是王正廷,而不是胡适,胡适接替王任大使,是次年的事。

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胡家健,字建人(1903年12月19日-2001年1月5日),享年99岁,是绩溪声名赫赫“礼学三胡”的后裔。1921年考入东南大学,1930年任省立四中校长,1935年公派家健赴欧美考察并先后在英国伦敦大学、美国哥伦比亚大学进修,荣硕士学位。1938年任浙江大学教授兼总务长,1945年任国立中央大学教授,1948年任教育部中等教育司长,1948年11月离开大陆定居香港。赴港后继续从教,为香港中文大学创办之一,任文学院长、社会科学院院长等,曾经营集成图书公司,2001年1月逝世,灵柩安放美国弗尔吉尼亚国际陵园。

第三,《胡适书信集》、《胡适全集》书信卷虽注明电文出处是《卢沟桥事变前后的中日外交关系》一书,事实上所据的底本仍是胡颂平《胡适之先生年谱长编初稿》。

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文章写到这里,关于发电时间的考证本可结束。但笔者想到,胡适拜谒罗斯福一事,是大事,必在其他文献里留下痕迹,因此,乃遍搜与胡适相关的傅斯年、王世杰、翁文灏(胡适赴美后,与这些人函电交弛不断)等人的传记资料,但均无所得。不过,万分幸运的是,在2016年12月举办的胡适国际研讨会上,笔者读到与胡适同行的钱端升之孙钱元强先生的文章《抗战初期胡适钱端升出使欧美记》,此文即研讨胡、钱美国之行的。钱元强先生引用了钱端升的未刊日记,其中10月12日《日记》记得非常清楚:

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从父亲胡效颜先贤谈起

适之与王儒堂今午见Roosevelt,态度颇诚恳,用意甚佳,云如日本不出席《九国公约》会议,中国可自请退席,请公决方案,以博更大同情云。

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绩溪城内胡氏学校是1908年,以金紫胡氏私塾为基础,以胡氏族人集资主办,是自废科举后,继1903年仁里思诚学堂后,我县最早的新式学校和名校。胡氏学校首任校长胡效颜,是当时名儒硕彦之一,是文化教育界的代表人物,故对教育大家,北大教授,绩溪人胡适先生,既是骄傲与自豪,又是心仪与敬仰,对振兴绩溪教育寄予了莫大的希望。

至此,则对此信时间的研考,可算“铁板钉钉”。但我相信,将来必定也能从别处搜到有关这次胡适拜会罗斯福的材料(比如美国国务院的档案,因大使拜会总统,惯例应该先通过国务院的),而伴随着更多资料的出土,必将更有助于分析这次会见的意义。

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1、1925年8月,绩溪县筹办县立初级中学,筹办主持者胡效颜,胡运中等,致信绩溪旅外同乡,其中特别提到:“胡适之先生要以意见相告,于内容组织及经费方面,均有规划,俾作南针。”③

二、1959年5月18日感谢代办机票的信,是给江元仁的,不是给赵元任的

瞻仰过胡适铜像,再沿着一条曲折的“适之路”向老街的深处走。路面很窄,只能算是弄堂。两边是斑驳的院墙,地上是平整的条石,石缝里长满苔藓,地面扫得很干净,路上没有碰到行人,显得异常的宁静。当见到门楣上挂着“兰蕙书屋”匾额的一幢老屋时,胡适故居便到了。

2、1936年3月14日据章希吕日记:“傍晚接到效颜、运中两先生电报,说涵澄因感触辞民众教育馆长职,求适之电请皖教育厅长上飭县慰留。”1936年3月16日,章氏“为适之起了一稿给杨四穆厅长快函寄去。同时,寄效颜、运中两先生信,告知他们适之给杨书已发,并将寄杨函稿附去”④

胡颂平先生编著的惶惶十册《胡适之先生年谱长编初稿》,是在胡适研究领域产生过重要影响的一部大书。该书虽系鸿篇巨制,但1984年出版时,仍属“删节本”。其原稿,较目下我们所见者,还要宏富。所以要删减,主要是因为其中有“碍语”,特别是有不少谱主批评、攻击台湾当局以及蒋介石的秘闻。这不但是删减的原因,同时也是迟迟不能出版的主要原因。胡适逝世后不久,中研院继任院长王世杰力促胡适的秘书胡颂平编纂胡适的年谱。经过编者近十年辛苦爬梳,这部被油印成28册的大书终于在1971年完成,其时,蒋介石尚在世,因所记内容仍属敏感,不得不一再删改,直至1984年才出版删节版。[12]之后,随着海峡两岸学术交往的深入,不少胡适研究学人仍能从现藏台北胡适纪念馆的原稿本查到新材料。2003年出版的《胡适全集》书信卷,就收入不少来自原稿本而1984年联经版《年谱长编》删节的信函。其中,有一通出自第20册的致“元任先生”的信:

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3、1937年,胡氏学校30周年校庆,胡适题书:“种瓜得瓜,种豆得豆。十年树木,百年树人。”⑤表示对学校的庆贺与希望。

元任先生:

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从以上点滴细微处,可以看出学人书香家的渊源流世与亲密关系。

今早得见光甫先生,他的精神焕发,使我十分高兴!

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我的飞机票事,承先生允为办理,至感。种牛痘书已找出了,今送呈。

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1923年12月,胡适在南京与胡家健等合影

胡适敬上

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胡家健与胡适乡缘一世

一九五九,五,十八夜[13]

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胡家健于1921年考入南京高等师范学校,时胡适、陶行知留美哥伦比亚大学,俩人都是美国著名教育家杜威教授的学生,都是徽州老乡,“徽州朝奉情结”,弥笃情深。他们留美回国后,胡适任北京大学教授,陶行知任南京高师教授,另有绩溪人洪范五1921年留美回国,任东南大学图书馆主任。此时以后,胡适每次来南京,多与陶行知、洪范五同桌餐聚,有时共同住在陶行知家里。1921年7月,胡适曾受陶行知邀请讲演《研究国故的方法》,听者亦有千人。我们推测,作为学生的胡家健,也一定会参加聆听,目睹胡适先生学问名家的风采,由于陶、洪氏的缘故,也可能引荐胡家健拜会胡适先生。胡家健小于胡适12岁,胡适是“五四”运动的主要领导人之一,已成为北京大学的著名教授,胡家健还是一位刚跨入大学的学生,从那时起,就十分崇尚胡适这位先贤,在心中永远升起楷模作用,铭刻一世。

《胡适全集》认此函系“致赵元任”。笔者初读时,甚有疑:熟悉胡适、赵元任关系的人都知道,赵、胡系相交、相知五十多年的密友,平素往来简直“不拘形迹”。他致函赵元任,总是直呼其名“元任”、或“Dear Y.R.”,或“元任老兄”,几十年几乎都如此,而赵元任致函胡适,则戏称“‘妹阿’适之”、“‘棣阿’适之”等[14]。而在这封信里,胡适不仅称“元任先生”,而且又说“承先生允为办理”,实与以往风格、习惯殊异。笔者乃委托台北胡适纪念馆郑凤凰小姐将《胡适先生年谱初稿》第20册之此函拍照给我参考。照片如下:

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海外飞鸿显真情

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时光流逝,光阴似箭,胡家健于1935年公派留美深造,不久抗日战争爆发,1938年赴浙江大学任教,胡适赴美任民间使节和驻美大使,各奔自己的事业和任职,抗战胜利后,由于政局变化,内战不断,两位绩溪籍的国家级的著名教育家,胡家健于1948年11月离开大陆定居于属英国的香港,胡适于1949年4月6日起程,赴美寓居,二十余年,靠书信交流,办事与谈心。

原来,是“江元任”而不是“赵元任”!

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此外,《胡适先生年谱初稿》当日记述此函之前,还有有关这位“江元任”的记载:

进了大门,里面是一个用鹅卵石铺成的宽敞庭院。庭院西侧立有一尊胡适半身铜像,和蔼的脸孔朝向院门,象是迎接每一位前来参观的客人。

1、1951年12月上海《大公报》刊登《胡适思想批判座谈会》一稿,发表了胡适的学生顾颉刚及沈尹默、蔡尚思等人的发言。胡适在1952年1月5日的日记中说:“胡家健从香港寄来的香港《大公报》,有12月2日《大公报》在上海开的”胡适思想批判座谈会“的数据与记载……胡君寄来三篇。”⑥

陈光甫由江元任陪同来看望先生,胡适见其谈起出席夏威夷大学东西方哲学会议的事。先生托江元任代为办理来回的机票。

这是一座典型的徽派古建筑,小青瓦,马头墙,三开间,两层楼。门罩门楼,水磨砖雕。前庭有天井,两旁有厢房,楼上为“通转楼”,楼下是堂屋。后进为内庭,栏板隔扇,精雕细刻,梁托上一对荷花仙子栩栩如生,门窗上饰以兰花雕板,出自胡开文墨庄制模高师胡国宾之手,返映出胡适“我从山中来,带来兰花草”的浓浓乡土之情和立出风格。

1955年大陆掀起批判胡适的第二个大高潮,台湾胡适纪念馆收藏有胡适阅批过的《批判胡适资料》八大册,近200万字和许多剪报。胡适是一个学人,喜欢藏书和剪报。大陆批判胡适的各种资料,“胡适朋友遍天下”,当来自多管道收藏的。如1950年9月16日的《文汇报》上发表胡适的次子胡思杜《对我父亲——胡适的批判》一文(笔者注:该文是胡思杜接受共产党学习培训的思想总结的摘录),该文1950年9月22日,在香港《大公报》转载。胡适在1950年9月28日日记中说:“大春和K.Li都送我此文。宋以忠剪送《工商报》也有此文。可见此文是奉命发表的。”⑦我们猜想,胡家健也是为胡适收集资料的重要管道之一。

以此条与胡适的这封信联在一起,可知:5月18日这天,胡适几十年的老朋友陈光甫在“江元任”的陪同下,来探访胡适,胡适为其精神焕发十分高兴;会见时,“江元任”曾答应胡适为其办理赴夏威夷的机票,胡适一方面致谢,同时寄上代办机票所需要的“种牛痘书”。这是此则史料之“要义”。假如笔者编撰胡适的年谱,这一条当如此措辞:

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2、1958年1月17日,杨联升给胡适的信提到:胡适为了搜集资料,写《丁文江传记》,“在君在浙沪总办内所遗文件,寄交胡适先生”,胡适于1958年1月10日写信给杨氏说:这批材料,我可以写信给胡建人(名家健,办香港的集成图书公司),让他把这批材料寄到美国来。⑧

陈光甫由江元任陪同来看望胡适,胡适见其精神焕发,十分高兴。又谈起出席夏威夷大学东西方哲学会议的事,胡适乃托江元任代为办理来回的机票。江面允。是夜,胡适致函江元任致谢,并函寄代办机票需要的“种牛痘书”。

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3、1960年4月17日,胡适致信胡家健:“建人,前托胡颂平兄代写两信,请你便中代我留意亚东版的原版小说,如《醒世姻缘》、《海上花》之类。此等书此时恐怕不容易看到了!前承你寄《论学近著》一部,至感!……”又谈到请家健“代购《续藏经》一书,此书所收资料百分之九十七,是中国人的著述……故我们愿出贰千美元的重价求购一部……”⑨

综上,我们可确定此函不是写给赵元任的,同时,也进一步理解了此函的义涵。那么,这位“江元任”又何许人也?在朋友的及其广泛的人际交际圈中,从未听说过有这么一位“江元任”。为探求“江元任”的传记资料,笔者觉得有必要再查阅胡函的原件。胡颂平先生的《胡适年谱长编》最为详尽的部分是1958到1962这五年,也就是胡适担任中研院院长、胡颂平先生为其作秘书的这个时段。这五年,几占整部年谱二分之一的篇幅。所以如此,是因为胡颂平不仅用了他自己所记的胡适活动记录、谈话记录,还大量引用胡适先生本人的档案。这封信的原件即藏于胡适纪念馆收藏的“胡适档案”中,调出原档一看,又有重要发现:原来前面考证的收件人不仅不是“赵元任”,也不是“江元任”,而是“江元仁”!

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4、1960年3月15日,“胡适翻阅于右任写的《千字文》后,知道这本因集草书的关系改动了不少字,拿出《大藏经》的北藏本和南藏本比勘……这本书已有一千多年了。要秘书胡颂平尽可能的去找几种不同的版本来比较,也可以写信给胡建人在香港代为搜集。”⑩

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5、1960年5月23日,胡适致信胡家健:“谢谢你的信,谢谢你寄的《千字文》四种……又谈到《续藏经》及写序,影印等……带来茶叶一筒,十分感谢。⑾

江元仁又是谁呢?

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我们可以从1960年3月的两封信中,凸现出两人做事的快速和做学问的认真及办事的热情负责精神,更体现了两人的亲密关系。

江元仁,1902-1968年,祖籍福州,出生于上海,1927年毕业于康奈尔大学土木工程系后执教于交通大学。江元仁之夫人夏璐梅(1904-2001)系商务印书馆创办人之一的夏瑞芳之四女。1940年代,江元仁开始在胡适老朋友陈光甫的公司做事,后又担任陈氏开办的上海商业银行的董事。而江元仁能与陈光甫合作共事,得其妻兄夏鹏之介绍。夏鹏与胡适亦交往甚多。胡适《日记》中屡屡提到的“小芳”、“筱芳”,即是夏鹏。胡适与江元仁何时开始交往,不得而知。但1950年,胡适夫人江冬秀自曼谷经香港飞往美国与胡适团聚,这一路上一直有不同的朋友伴送(因胡夫人识字不多,更不通英文)。5月5日自曼谷飞香港这一段,就是由江元仁照料的。[15]1951年,江元仁出任在台北重行登记的中国旅行社总经理,以此职位代办机票,实在是非常便宜的事。

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胡适逝世前的促膝交谈

注释:

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胡适于1962年2月24日逝世后,4月12日胡家健先生在香港《星岛日报》发表了一篇《与胡适之博士最后一次会面》的悼念文章。哀情脉脉,扣人心弦,为巨星殒落而含泪悲伤。

[1] 胡适:《中国哲学史大纲导言》,载《中国哲学史大纲》,商务印书馆,1919年2月。

步入胡适故居大门,第一进前厅正中悬挂着一块黑漆横匾,由当代书画大师沙孟海题写的“胡适故居”四个大字赫然在目。墙上挂的都是胡适结婚时亲友送的条幅对联,颇有书香门第气息。

记得今年中旬,我赴台北出席第四次全国教育会议,在台北短短一周的时间中,曾和适之先生两次晤谈。第一次是2月17日下午,那天在座除了适之先生和我外,还有他的秘书胡颂平兄和他的族弟胡汉文兄。适之先生很高兴地对着他的特别护士徐小姐说:今天我们是开胡家大会了。……隔了一天,就是十九日的晚上,一位同乡来告诉我,适之先生今天打几次电话给你,因为他听说你不久要回香港了,所以希望你今晚能抽空到他那里谈谈。我晚餐后,已是九时许,打了一电话给适之先生,他亲自在电话里和我说:“建人,你就来吧,叫辆计程车来,我在等着你呢!”……还写了两幅字:‘四更山吐月,残夜水明’、‘不眼忧战伐,无力正乾坤’,都是老杜的诗句。⑿这一晚,由于胡适先生的坚决邀请,谈家常、谈往事、议学问、论出书、忆朋友,特别怀念亚东图书馆及其朋友……将近11点钟了,家健先生告辞。事隔三天,胡适先生在台湾中研院第五次院士的酒会上,突发心脏病逝世,成了与胡适先生的诀别,也可以说,胡家健先生代表在大陆的亲戚、朋友和许多学生与胡适先生逝世前三天的最后一次见面和慰问。胡家健先生的这篇悼念大作,乡情血浓如水之深感人肺腑,本人拙作《胡适外传》已收入供邑人阅读。

[2] 胡颂平:《胡适之先生年谱长编初稿》第5册,台北联经出版事业股份有限公司,1984年,1620页。

客厅左侧是胡适母亲的住房,右侧是胡适结婚时住过的房间。据说,均按胡家的原样布置。

胡适百岁周年的牵挂

[3] 此书系《中日外交史料丛编》的第四编,1964年由台北“中华民国外交问题研究会”编纂、印行。

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1990年5月14日,时定居在加拿大的胡家健先生给承祖、承中侄的一封10多页的长信家书中,特别关怀地提到“安徽美术出版社出版的《胡适家书手稿》一书,曾向香港各书店购置此书,未能购到。如承中侄在宣城能购得此书,而代购一册……我手边也藏有适之先生给我的亲笔信一、二十封,未曾向外发表,明年12月是适之先生百年诞辰,我将借那一、二十封信影印成册,作为这一代巨人的百年诞辰纪念。⒀这时远在国外的这位胡家健老人,还深深地牵挂着读胡适的书和胡适百岁诞辰纪念,是深切真情的,肠断魂鸣的牵挂啊!

[4] 耿云志、欧阳哲生编:《胡适书信集》,北京大学出版社,737-738页;《胡适全集》第24卷,安徽教育出版社,2003年,365-366页。

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[5] 白吉庵:《胡适传》,人民出版社,1993年,384页;徐希军:《胡适国际政治思想研究》,合肥工业大学出版社,2008年,151页。

胡适的父亲胡铁花是一个文化人,他曾对建筑的装饰提出过要求:“略事雕刻,以存其朴素”。这种审美情趣当然也在故居上表现出来。故居的大门用水磨青砖净缝砌筑,门的上方有四块砖雕装嵌,五飞砖之上是瓦顶,东西两端发戗翼腾,线条明快活泼。前檐墙的檐下两角,用墨、赭两色绘以山水花鸟,简洁雅致。故居内部装饰以鬲扇、窗栏、撑拱和雀替为主。与一般民居不同的是鬲扇、窗栏的兰蕙图采用平地阴刻技法,活脱脱地再现出兰蕙的高贵品质,充分展现了主人雅致脱俗的审美情趣。

刻在胡家健先生坟上的墓志铭

[6]吴相湘:《胡适“但开风气不为师”》,载《民国百人传》第一册,传记文学丛刊之十八,1971年,176页。

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胡家健先生于2001年1月15日逝世,享年99岁,其灵柩安葬在美国弗尔吉尼亚国际陵园,粉红大理石墓碑上镌刻着1958年胡适先生写给家健条幅上的诗和字:“山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。”⒁这是一个别具风格,特别风彩而鲜见的墓志铭。把胡适的诗作为自己的墓志铭,这是一种什么心情与精神,永远永远地向往着胡适大师。这个墓志铭标志着胡适先生的身影,永远永远留在自己的灵魂中,永远永远地留在人世间,让世人怀念与追忆,这副墓志铭在美国国际陵园落户,也标志着胡适这位国际文化名人,让世界人民看到中国文化的伟大!

[7] 胡适当日《日记》,据耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信》第17册,黄山书社,1994年,347页。

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注释:

[8] 胡适著:《胡适全集》第24卷,安徽教育出版社,2003年,372页。

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①胡明《胡适诗存》281页,人民文学出版社,1989年4月

[9] 耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信》第23册,576-578页。

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②蔡登山《何处录你——胡适的恋人与友人》3页,吉林出版集团,2011年4月

[10] 耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信》第17册,399页。

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③胡成业拙作《胡适外传》,绩溪徽学会内刊本,16页,2008年12月

[11] 胡适致江冬秀,1937年10月19日,载耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信》第21册,429页。

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④颜振吾编《胡适研究丛录》267-268页,三联书店,1989年3月

[12] 可参考:余英时为《胡适之先生年谱长编初稿》所作《序》,是书2015年由联经出版公司出版。

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⑤据程光宪老人的回忆录,程氏是胡氏学校的学生。

[13] 《胡适全集》第26卷,260页。

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⑥蔡登山《何处录你——胡适的恋人与友人》206页,吉林出版集团,2011年4月

[14] 广波按,“妹阿”即“my”;“棣阿”即“Dear”。

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⑦蔡登山《何处录你——胡适的恋人与友人》205页,吉林出版集团,2011年4月

[15] 胡适1950年5月11日《日记》,载《胡适的日记》第16册,台北远流出版公司,1990年,原书无页码。

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⑧杨联升《论学谈诗二十年——往来信札》348页,台联绘出版公司,1998年3月

西厅屋是“胡适纪念馆”,陈列胡适生平事迹,墙上挂满胡适与家人的照片,还有胡适友人的照片。

⑨耿云志、欧阳哲生编《胡适书信集》1510页,北大出版社,1996年6月

纪念馆中有一篇“概述”,简要介绍胡适生平。胡适(1891—1962),字适之。1904年前在家乡私塾读书。1904—1910年在上海梅溪学堂、澄衷学堂和中国公学学习。1910年考取官费留美,先后就读于康奈尔大学、哥伦比亚大学,1917年毕业后回国任北大文科教授,参与陈独秀等创办的《新青年》杂志的编辑和撰稿工作。其时发表了《文学改良刍议》等革新文章,推动了波澜壮阔的“五四”运动。1928年出任中国公学校长,1932年接任北大文学院院长,1938年出任中国驻美大使,为中国的抗日战争争取外援。1943年出任北大校长。此后,在台北任中央研究院院长等职。胡适一生中获得35个博士学位,是一位著名的学者,思想家和教育家。

⑩胡颂平《胡适之先生晚年谈话录》54页,中国友谊出版公司,1993年9月

国内知道胡适先生的人不多,来这里参观的人更是寥寥无几,这里甚至连正规的门票都没有印,只是给开了张收据。胡适故居的备受冷落,令人感慨。我这么专程来看望他,似乎也有标榜自己是个“文化人”,附庸风雅之嫌。说实话,我虽知道胡适先生是“新文化运动”主将,与陈独秀、鲁迅齐名,但对其思想还真是知之甚少。来这里参观倒还真的长了不少学问,对胡适先生增加了许多了解与敬仰。

⑾耿云志、欧阳哲生编《胡适书信集》1520页,北大出版社,1996年6月

胡适5岁时父亲就去世了,他是在母亲的精心呵护下成长的。成年后的胡适一贯高举新文化、新思想的旗帜,以反封建、反旧文化为已任。然而,他自己的婚姻却是按照最传统的方式完成的。这个曾经在西方文明国家游历了7年的现代学者,27岁时凭母亲一封书信,从北大教授岗位回到绩溪上庄老家,遵照母亲的意志,与13岁时订过婚、不识几个字的小脚村姑江冬秀完婚,且与江冬秀陪伴终身。结婚当天,胡适在房门上贴了一付有趣的对联“三十夜大月亮,廿七岁老新郎。”1923年,胡适在杭州西湖烟霞洞休养,结婚时的伴娘曹佩声正在杭州就读,暇时前往探望,过往频繁,一度突破传统礼教底线。胡适不愧有“圣人”之称,很短时间内便“发乎情,止乎礼”,中止了这段情素。

⑿欧阳哲生编《追忆胡适》526页,社科文献出版社,2000年10月

在习贾经商的同时,上庄人始终没有忘记读书。商海沉浮,有无文化绝非一样。增加文化素养是上庄人的追求。胡适念完私塾后,也曾去外地当过短暂的学徒,但做生意毕竟没有读书重要。胡适选择的还是念书,1904年,他从上庄步入上海求学,从此迈出他一生的关键一步。胡适聪慧好思,苦学钻研,于1910年进入美国康乃尔大学,后转哥伦比亚大学师从杜,专攻哲学,兼研文学。1917年,完成博士学位论文后回国,与李大钊、陈独秀一道发起和领导新文化运动,终成世界著名学者。

⒀胡成业收藏有胡家健给承祖,承中信的影印件,1990年5月

胡适先生十分勤奋,徽人自是勤奋,有着一股胡适先生所说的“徽骆驼”精神,做生意是如此,做学问也是如此。所以,他对白话文坚持不懈,始终用白话文写作;所以,他长于考证,做史学,一部《水经注》,花了十三年;做文学,成就了红学中的一派——考证派;所以,他治学严谨,孜孜不倦,著作等身,获得美、英、加等国的文学、法学、人文学博士30多个,成为了一代大师。

⒁绩溪胡稼民研究会编《绩溪现代教育史料》352页,内刊本,2004年

胡适先生十分儒雅,看着他的像,清癯的脸庞,眼镜后面透现出来的神色是如此的真切与不为尘世喧嚣所打扰的宁静;得体的举止,映现出一种饱学之士特有的底蕴与修养。正是因了这种儒雅,他坚守自己的思想理念,却又很温和,论战之中常取平和守常之态,一派儒雅风范,决不轻言放弃,但也不剑拔弩张。正是因了这种儒雅,他极力倡导宽容,曾言:宽容比自由更重要,缺少宽容,自由就成了无源之水。

(作者系绩溪县人大退休干部,宣城市历史文化研究会会员)

胡适先生命运多寁。他怀念故土,直到晚年还常常念叨着自己来自皖南山乡,但自14岁离家后,除了在与胡夫人结婚和母亲去世时两次短暂返乡外,始终漂流他乡;他追思故国,但终于客死异地。他并不认同共产主义思想,但一生没有写过批判共产主义的文章,尽管如此,新中国建立后不久,就对胡适进行了全方位的批判;他曾担任过国民党政府的许多职务,但又屡屡抨击国民党,上个世纪20年代末,他因批评当局箝制人权、掀起现代人权思想大讨论而遭通缉,50年代在台湾又因“雷震案”而当面指责蒋介石查封《自由中国》杂志、打压言论自由的专制行为,至死不加入国民党。结果,成了海峡两边都不讨好的人。

胡适先生很讲中庸,徽州文化中原本就有着中庸持平,于夹缝中求生存的倾向,胡适先生更是将其发挥到了极至。别的不说,就说他的婚姻吧。胡适先生一生倡导新文化,倡导民主自由。然而却接受了父母之命,媒妁之言。 他也曾想追寻爱情,并且有了意中人,两情相悦,本可以成就一段美满姻缘。胡适先生那一句“等我回来”,让一位痴情女子守侯了一辈子,然而自己却望而却步,给自己,也给她人,留下了终身遗憾。还是蒋公介石送胡适先生的挽联说的恰如其分:“旧伦理中新思想的代表,新文化中旧道德的楷模”,真是如此贴切。

胡适先生是位历史人物,自然与很多我们熟知的历史名人有诸多的故事。

第一,胡适与陈独秀。两人同属徽州人,又同属兔。胡适在美国读书期间,曾热心并投稿陈独秀主办的《新青年》杂志。在改革中国旧文学、推广白话文方面两人意气甚为相投。胡适学成归来,陈曾向校长蔡元培极力推荐胡适到北大任文科教授,对此胡适也一直心存感激。后来,胡适成为《新青年》的主要编辑和撰稿人,成为“五四”新文化运动的旗手。胡适在国人中极力倡导科学和民主的思想,他在美国师从杜威,膺服实验主义,提出“大胆假设,小心求证”的科学方法论。他还说:“做学问要在不疑处有疑。待人要在有疑处不疑。”“有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话。”著名科学家吴健雄、王淦昌自认其科学成就得益于此。1930年,胡适牵头与《新月》同仁发表“我们走哪条路”的论文。指出“中国社会的主要矛盾是贫穷、愚昧、扰乱、贪污、疾病……”。并且指出“中国暂时还没有资格谈论资本主义。”他认为“一个具体行动比一打理论都重要。”1919年胡适撰文“多研究点问题,少谈些主义”与李大钊等展开辩论,后来被认为是“胡与马克思主义的第一个回合”。这与改革开放初期邓小平强调的“现阶段主要矛盾是满足人们日益增长的物质和文化需要”,“不要论姓‘资’姓‘社’。少来点议论,多干点实事。”有异曲同工之妙。面对“革命与改良”这个现代命题,胡适的见解是“可改良的不妨先从改良,太坏了不能改良的就用革命手段”。而陈独秀则更多的提倡对旧社会、旧制度的批判与革命。后来有人说:“陈独秀与胡适是两条曾经汇聚于反封建主干道的河流,但大部分的时间,它们分流而去。这两条河流的末段,似乎又重新交汇,但未殊途同归。这样不能同流而又不能分割的两种风格的河流,纵横驰骋,流布大地,构成了上个世纪中国思想文化界最绚丽的景观之一。”

第二,胡适与毛泽东。毛泽东在湖南第一师范读书时就读到胡适的文章,他承认“非常佩服胡适和陈独秀的文章,他们代替了已经被我抛弃的梁、康,一时成了我的楷模。”并说陈、胡是“代表了在中国共产党出世前向西方寻找真理的一派人物。”毛泽东在北大图书馆时,抽空去听胡、蔡的课。台湾一些书报曾称毛是胡适的学生。而胡适亦曾回忆,“毛是白话文写得最好的学生。”上个世纪初,中国的学生形成了一股不小的出国潮。当年毛泽东为什么没有留洋呢?他在一篇文章中说到这与胡适有一定关系,“中国出过洋的不下几万,好的实在很少,多数呢,仍旧是糊涂,仍旧是莫明其妙,这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎邵西两位,他们都以我的意见为然。胡适之并且作过一篇《非留学篇》,因此我想暂时不出去,暂时在国内研究各种学问纲要。”1945年,胡适参加联合国成立大会上,会上遇见中共代表董必武,得知国共将在重庆举行和平谈判,便向毛泽东发电,要求“中共领袖诸公,审察世界形势,爱惜中国前途,努力忘却过去,瞻望未来,准备为中国建立一个不靠武力的第二大党。”胡适笃信杜威的实验主义,主张“大胆假设,小心求证”,认为国家社会便是一个实验室,主张拨给共产主义者一个省去实验其主张。他一度还有组党的动机,其政党承认社会主义,但不以阶级斗争为手段。1948年底,北平已成孤舟,毛泽东曾通过电台向胡适呼吁,请胡适留下任原职,或任北京图书馆馆长。胡适出走台湾不久,旧友陈垣写了一封公开信发表于香港报刊,谈了北京学校的学术自由,希望胡适能重返大陆。1950年1月,胡适写了一文作为回应,题目是《共产党统治下,决没有学术自由》。对于胡适的这种态度,毛泽东当然十分恼火。1954年,山东“两个小人物”评论俞平伯《红楼梦研究》文章,引起了毛泽东的注意。10月16日,他在给中央政治局及有关同志的信中说:“要开展一个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适资产阶级唯心论的斗争。”并专门成立以郭沫若为首的写作班子,数以百万计超越文学领域的批判文章,相继在各种报刊上发表。面对铺天盖地的批判,胡适只淡淡地说:“这些谩骂文字,也同时使我感到愉快而兴奋……我个人四十年来的一点努力,也不是完全白费的。”1955年,毛泽东与钱学森、吴景超等人吃饭时说,胡适提倡白话文,要给他记一功。但是现在还不行。1957年2月16日毛泽东在颐年堂发表讲话:“过去批判胡适取得很大成功,开头我说不能全抹煞胡适,他对中国的启蒙运动起了作用……现在不必恢复名誉,到21世纪再来研究这个问题吧!”1964年8月,毛泽东在北戴河谈到“新红学”与“旧红学”之争时说,“胡适的看法比较对。”

第三,胡适与蒋介石。1929年,胡适为抗争当局对人权的践踏,胡适利用其与徐志摩、闻一多等创办的《新月》刊物,发起了一场颇有声势的“人权运动”。在《新月》上发表文章抨击国民党当局的专制独裁。1948年12月15日,当时的北平已成围城,胡适一向佩服巴斯德,在北平城中仍安心做他的学问。蒋介石却派专机来把胡适接到南京。1958年,胡适从美国回到台湾任中央研究院院长,经常为《自由中国》撰稿,规劝国民党政府的人,应该“努力培养合法的反对,合法的批判。”这些言论,当局听了是不舒服的,但鉴于胡适的名望,只好隐而不发。

第四,胡适的儿子。胡适与江冬秀生有两个儿子一个女儿。女儿胡素斐早夭。大儿子胡思祖自小在苏州读居宿学校,抗战时进西南联大,后来进美国康奈尔大学读工科,后任台湾当局驻美参赞,现定居美国华盛顿。二儿子胡思杜(其名字有纪念胡适在美国的恩师杜威的意思)。蒋介石派专机到北平接胡适一家时,思杜受激进思想影响,不愿到南京去,胡适尊重儿子的选择。思杜后来进华北人民大学政治研究院学习。在思想改造中写了一篇题为《对我父亲胡适的批判》的文章发表在香港《大公报》上,表示与父亲划清敌我界限。后分配在唐山铁道学院马列部任教。为了争取入党,还把父母留给他的黄金饰品等交给组织。在整风反右运动中被划为右派,因经不起劳动改造的压力,1957年在唐山铁道学院体育场单杠上上吊自杀。

第五,上庄胡氏。

上庄村民大多姓胡,但上庄的胡姓却是由李姓所改,绩溪人称其为“假胡”。据《上川明经胡氏宗谱》载:“唐昭宗时,朱温叛乱,唐室遭殃。昭宗为了保护新生幼子李昌翼,便将他托付给朝廷官员胡清。胡清将李昌翼带回徽州老家,为避斩草除根之祸,就让李昌翼改姓胡。昌翼后来考取后唐同光三年明经进士,不任仕宦,开设学堂,以宣讲经学为己任。他的子孙从此也就姓胡了。为了区别于其他胡姓,遂冠以‘明经’二字,于是成为‘明经胡’。昌翼之长子廷政于北宋开宝四末任绩溪县令,为政有声,被敕封为‘中王’,并举家迁往绩溪的胡里镇居住。至元代末年,延政之后裔胡七二公来到上庄定居,因此有了上庄胡氏。”如此说来,著名学者胡适也就成了李唐的后裔了。

联想起龙川胡氏家族,这让我忽然想起曾经批判过的“反动血统论”,反动吗?也许还真不是血统的关系,但一方水土养一方人的说法还是有道理的。古徽州绩溪县,是“七胡故里”,所以有人说她是中国真正的风水宝地,有人说她是中国望族的故乡。确实,对于胡姓子孙来说,绩溪是一处非常辉煌的家园。唐代,绩溪出了个散骑大将军胡宓;宋代,出了个以两劾秦桧而名垂青史的监察御史胡舜陟;明代,出过奕世尚书胡富、胡宗宪;清代,胡匡衷、胡秉虔、胡培翚著作丰硕,蔚成“三胡理学”流派,还有徽墨大师胡开文,红顶商人胡雪岩,著名学者胡适之,当代又出了……这一个个名字,青史流芳,为胡姓生色。

1962年2月24日,胡适在台湾主持中央研究院第五次会议,心脏病突发猝死。胡适逝世后,台湾绩溪同乡会送的挽联是“自由思想,科学精神,努力四十年,石烂海枯图救国;世界哲人,乡帮长者,回首三千里,山颓木坏共含悲。台北北大同学会送的挽联是”生为学术,死为学术,自古大儒能有几?乐以天下,忧以天下,至今国士已无双。胡适的墓志铭:“这是胡先生的墓,这个为学术和文化的进步,为思想和言论的自由,为民族的尊荣,为人类的幸福,而苦心焦虑敝精劳神以致身死的人,现在在这里安息了。

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参观完胡适故居我又来到位于村口的“徽墨大师胡开文故居”,本想进去参观一下,但没有人接待。推开没有上锁的大门,走进院子拍了两张照片,算是完成了“到此一游”。

离开绩溪,我继续前往“花山迷窟”。

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