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王菩本事品第二十三,法究竟的中之王

2019-10-19 06:07 来源:未知

一、【法一念喜,力演、喜教,功德量!】

《大乘妙法》王菩能力品第二十三

如其所,父母、宗、善友知力演;是人等已,喜行教;余名已,亦喜教,如是展至第五十。... 是人以全方位具,施於四百阿僧世界六趣生,又令得阿果,所得功德,不比是第54个人,《法》一偈喜功德,百分、千分、百千分不比那几个,乃至算比方所不可能知。阿逸多,如是第伍十一个人展《法》喜功德,尚量阿僧,何最先於中而喜者!其福量阿僧,不可得比。

後秦三藏法鸠摩什奉 诏

二、【受持、、喜的量功德】

王菩技艺品第二十三

1、如度之後,若有人《妙法》以致一偈一句一念喜者,作者亦授阿耨多三藐三菩提。

宿王菩白佛言。如来佛。王菩何游於娑婆世界。世尊。是王菩有许多百千那由她行苦行。善哉世尊。少解。天神夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人等。又他土菩。及此。皆喜。

2、若有人是王菩技能品,能喜善者,是人人间,口中常出青香,身毛孔中常出牛檀之香,所得功德如上所。

佛告宿王菩。乃往去量河沙劫。有佛日月明德如。供。正遍知。明行足。善逝。世解。排长。御娃他爹。天人。佛。释迦牟尼佛。其佛有八十大菩摩诃。七十二河沙大。佛四二千劫。菩命亦等。彼有女人。地。鬼。畜生。阿修等。及以。地平如掌。琉璃所成。。覆上。垂。瓶香。周遍界。七台。一一台。其去台一箭道。此。都有菩而坐其下。台上。各有百天。作天伎。歌於佛。以供。

3、此浮提人病之良。若人有病,得是,病即消,不老不死。

彼佛一切生喜菩。及菩。。法。是一体生喜菩。苦行。於日月明德佛法中。精行。一心求佛。二千已。得全部色身三昧。得此三昧已。心大喜。即作念言。作者得全部色身三昧。皆已得法力。作者今供日月明德佛。及法。入是良方。於空中。雨曼陀。摩诃曼陀。末黑檀。空中。如而下。又雨海此岸檀之香。此香六铢。值娑婆世界。以供佛。

4、是者, 常,又病痛,色白,不生,卑丑陋,生,如慕,

作是供已。三昧起。而自念言。小编以神力供於佛。比不上以身供。即服香。檀熏。兜婆。力迦沉水香。又卜香油。千二百已。芝麻油身。於日月明德佛前。以天衣而笔者。灌芝麻油。以神通力而自燃身。光明遍照八十河沙世界。此中佛同言。善哉善哉。善男人。是真精。是名真法供如。若以香璎珞。香末香香天缯。及海此岸檀之香。如是等物供。所不能够及。假如城爱妻布施。亦所未有。善男士。是名第一之施。於施中最尊最上。以法供还是。作是已。而各默然。其身火燃千二百。是已後。其身乃。一切生喜菩。作如是法供已。命之後。寿辰月明德佛中。於德王家。跏趺坐。顿然化生。即其父而偈言。

天童子, 以使,刀杖不加,毒无法害,若人,口塞,游行畏,如子王,智慧光明, 如日之照。若於中,但妙事。

大王今知 我行彼 得全部 身三昧

5、若持者...佛所,是敢于,是精,是名持戒,行陀者,疾得,上佛道。

勤行大精 所之身 供於释迦牟尼 求上慧

6、受持、、思惟是,旁人,所得福德量,火不能够,水不可能漂。汝之功德,千佛共不能够令。...於一切世天人里面如汝者,唯除如。其、辟支佛以至菩智慧禅定,有汝等者。

是偈已。而白父言。日月明德佛今故在。作者先供佛已。得解一切生言陀尼。是法八百千那由她。甄迦婆阿婆等偈。大王。作者今供此佛。白已即坐七之台。回升空。高七多。往到佛所。面足。合十指爪。以偈佛。

7、以七三千大千社会风气,供於佛及大菩、辟支佛、阿,是人所得功德,不比受持此《法》,以致一四句偈,其福最多!

容甚美妙 光明照十方 作者曾供 今觐

8、若人得此《法》,若自,若使人,所得功德,以佛智慧量多少不得其。

总体生喜菩是偈已。而白佛言。释尊。释迦牟尼佛。故在世。日月明德佛。告一切生喜菩。善男人。作者涅到。至。汝可安施床座。小编於今夜般涅。又敕一切生喜菩。善匹夫。笔者以佛法累於汝。及菩大弟子。阿耨多三藐三菩提法。亦以三千大千七社会风气。台。及侍天。悉付於汝。我度後。全数利。亦付汝。令流布供。起多少千塔。如是日月明德佛敕一切生喜菩已。於夜後分入於涅。

9、受持是典者,所不,亦於世得其福。此能大益一切生,充其。如清池能一切渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得,如暗得,如得。

万事生喜菩。佛度。悲感懊。慕於佛。即以海此岸檀?。供佛身而以之。火已後。抽取利。作八4000瓶。以起八陆仟塔。高三世界。表。垂。。

10、若善男生、善女孩子,於《法》以至一句受持、、解、,供卷,香、璎珞、末香、香、香、缯、幢幡、衣裳、伎,合掌恭敬,是人整整世所瞻奉,以如供而供之。

一体生喜菩自念言。笔者作是供。心未足。笔者今更供利。便菩大弟子。及天夜叉等全方位大。汝等一心念。作者今供日月明德佛利。作是已。即於八陆仟塔前。燃百福臂。七二千。而以供。令求。量阿僧人。阿耨多三藐三菩提心。皆使得住一切色身三昧。

11、如後,其能持、、供、旁人者,如以衣覆之,又他方在佛之所念。是人有大信力及志力、善根力,知是人如共宿,如手摩其。

菩天人阿修等。其臂。痛心。而作是言。此一切生喜菩。是大家。教诲作者者。目前臂。身不具足。於一切生喜菩。於大中立此誓言。小编臂。必得佛青黄之身。若不。令作者臂依然。作是誓已。自然。由斯菩福德智慧淳厚所致。之。三千大千社会风气六震。天雨。一切人天得未曾有。

12、若本身後,善男人、善女生受持是典者,有如是善功德,知是人已趣道,近阿耨多三藐三菩提,坐道下。

佛告宿王菩。於汝意何。一切生喜菩人乎。今王菩是也。其所身布施。如是量百千那由他。宿王。若有心欲得阿耨多三藐三菩提者。能燃手指。以至足一指。供佛塔。以城老婆。及三千大千土。山林雅安珍物。而供者。若有人。以七3000大千社会风气。供於佛。及大菩。辟支佛。阿。是人所得功德。比不上受持此法。以致一四句偈。其福最多。

13、若善男人、善女生受持是《法》,若、若、若解、若,是人得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德六根皆令清。是善男士、善女子,父母所生清肉眼,於两千大千社会风气外全体山林河海,下至阿鼻地,上至有;亦在那之中一切生,及因果生,悉悉知。

宿王。举例一切川流江河水中间。海第一。此法亦如是。於如所中最深圳大学。又如土山黑山小山大山。及十山。山里面。山第一。此法亦如是。於中最其上。又如星之中。月太岁最第一。此法亦如是。於千法中最照明。又如日君王能除。此亦如是。能破一切不善之。又如小王中。王最第一。此亦如是。於中最其尊。又如帝。於三十三满月王。此亦如是。中王。又如大梵天王。一切生之父。此亦如是。一切及菩心者之父。又如总体凡老婆中。陀洹。斯陀含。阿那含。阿。辟支佛。第一。此亦如是。一切如所。若菩所。若所。法中最第一。有能受持是典者亦如是。於一切生中亦第一。一切辟支佛中。菩第一。此亦如是。於一切法中最第一。如佛法王。此亦如是。中王。

14、以佛度後,能持是故,佛皆喜...是人之功德,有,如十方空,不可得。能持是者,已本身,亦多佛,及分身者...能持是者,令自身及分身,度多佛,一切皆喜。十方在佛,去未,亦亦供,亦令得喜。

宿王。此能救全数生者。此能令整个生苦。此能大益一切生。充其。如清池。能全体渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得。如暗得。如得。如民得王。如客得海。如炬除暗。此法亦如是。能令生一切苦。一切病魔。能解一切生死之。若人得此法。若自。若使人。所得功德。以佛智慧量多少。不得其。假使卷。香璎珞。香末香香。衣裳。之。酥油。芝麻油。卜油。曼那油。波油。婆利迦油。那婆Morley油供。所得功德。亦量。

15、若不能够得、、持、供是《法》者,知是人未善行菩道。若有得是典者,乃能善行菩之道。其有生求佛道者,若若是《法》,已信解受持者,知是人得近阿耨多三藐三菩提。

宿王。若有人是王菩本事品者。亦得量功德。若有女孩子。是王菩技巧品能受持者。是女身。後不受。若如後。後五百中。若有女子。是典。如修行。於此命。即往安世界。阿陀佛。大菩住。生中座以上。不欲所。亦不恚愚所。亦相当慢嫉妒垢所。得菩神通生法忍。得是忍已。眼根清。以是清眼根。七百二千那由他河沙等佛如。是佛共言。善哉善哉。善匹夫。汝能於迦牟尼佛法中。受持思惟是。旁人。所得福德量。火无法焚。水不能够漂。汝之功德。千佛共。无法令。汝今已能破魔。生死。余怨。皆悉摧。善男子。百千佛。以神通力。共守汝。於一切世天人内部。如汝者。唯除如。其辟支佛。以致菩智慧禅定。有汝等者。宿王。此菩成就疑似功德智慧之力。

三、【法――究竟的中之王】

若有人是王菩能力品。能喜善者。是人世口中常出青香。身毛孔中常出牛檀之香。所得功德。如上所。是故宿王。以此王菩才具品累於汝。小编度後。後五百中。宣流布於浮提。令。魔魔民。天夜叉鸠茶等。得其便也。

1、如全体具有之法,如总体自在神力,如总体秘要之藏,如全数吗深之事,皆於此宣示。

宿王。汝以神通之力守是。所以者何。此浮提人病之良。若人有病。得是。病即消。不老不死。宿王。汝若有受持是者。以青。盛末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久必取草坐於道。破魔。吹法螺。大法鼓。度全方位生育养老医疗殡葬海。是故求佛道者。有受持是典人。如是生恭敬心。

2、此方便,示真相。是《法》藏深固幽,人能到,今佛教导成就菩而示。

是王菩才能品。八五千菩得解一切生言陀尼。多如於塔中。宿王菩言。善哉善哉。宿王。汝成就不可思功德。乃能迦牟尼佛那样之事。收益量一切生。

3、此是成套去、未、在佛神力所故。文殊利,是《法》於量中,以致名字不可得,何得受持。

4、此能救全体生者,此能令整个生苦,此能大益一切生,充其。如清池能整体渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得,如暗得,如得,如民得王,如客得海,如炬除暗;此《法》亦如是,能令生一切苦、一切病魔,能解一切生死之。若人得此《法》,若自,若使人,所得功德,以佛智慧量多少不得其。

5、释迦牟尼以譬如,《法》中王:

1).比方一切川流江河水中间,海第一;此《法》亦如是,於如所中,最深圳大学。

2).又如土山黑山、小山、大山及十山,山里面山第一;此《法》亦如是,於中最其上。

3).又如星之中,月太岁最第一;此《法》亦如是,於千法中,最照明。

4).又如日国君能除,此亦如是,能破一切不善之。

5).又如小王中,王最第一;此亦如是,於中最其尊。

6).又如帝,於三十三八月王;此亦如是,中王。

7).又如大梵天王,一切生之父;此亦如是,一切,及菩心者之父。

8).又如全部凡内人中,陀洹、斯陀含、阿那含、阿、辟支佛第一;此亦如是,一切如所,若菩所,若所,法中最第一。

9).有能受持是典者,亦如是,於一切生中亦第一。

10).一切、辟支佛中,菩第一;此亦如是,於一切法中最第一。

11).如佛法王,此亦如是,中王。

6、此是佛秘要之藏,不可遍及妄授人。佛释迦牟尼佛之所守,昔已未有,而此者,如在多怨嫉,度後!

四、

1、佛出世因

佛释尊,欲令生佛知使得清故出於世,欲示生佛之知故出於世,欲令生悟佛知故出於世,欲令生入佛知道故出於世。利弗,是佛以一大事所以出於世。。。。。。如但以一佛乘故生法,有余乘若二若三。

2、独有一乘法,除佛方便

1)十方佛土中,只有一乘法, 二亦三,除佛方便, 但以假名字,引於生。

2)佛智慧故, 佛出於世, 唯此一事,余二非真, 不以小乘,度於生。

3)如有力所畏而毫不之,但以智慧方便,於三界火宅拔生,三乘――、辟支佛、佛乘.

4)一切法,皆悉空寂, 生,大小,漏。如是思惟, 不生喜,笔者等夜,於佛智慧,著, 志,而自於法,是终究。

5)比丘,如亦如是,今汝等作大,知生死道,去度。若生但一佛乘者,不欲佛,不欲近,便作是念:‘佛道,久受勤苦,乃可得成佛。’知是心怯弱下劣,以方便力而於中道小憩故二涅。若生住於二地,如纵然:‘汝等所作未,汝所住地近於佛慧。察量,所得涅非真也。’不过如方便之力,於一佛乘分三;如彼歇息故化作大城,既知息已而告之言:‘在近,此城非,笔者化作耳!’”

6)以珠系汝衣......而汝不知...甚也。佛亦如是,菩,训诫笔者等,令全体智心;而忘,不知不,既得阿道,自度,生得少年足球,一切智在不失。

3、 “一所雨,其性而得生果敷。一地所生,一雨所,而草木各有差。迦知,如亦如是”

所是一, 而各滋茂。佛亦如是,出於世,比如大, 普覆一切。既出於世,生,分演, 法之。

4、有智若,能信解,智疑悔,永失。是故迦,力,以, 令得正。

5、如量量

“然善男人,小编成佛已,量百千那由她劫,自是,小编常在那娑婆世界法教导,亦於余百千那由他阿僧利生。...如是我成佛已甚大久,命量阿僧劫常住不。”

若佛久住於世,薄德之人不善根,下著五欲,入於想妄中,若如常在不,便起恣而怠,不能够生遭之想、恭敬之心,是故如以造福。...是故如不来讲度。

五、

,迦牟尼佛法座起,大神力,以左边手摩量菩摩诃,而作是言:“笔者於量百千阿僧劫,修是得阿耨多三藐三菩提法,今以付汝等:汝等一心流布此法,令增益。”如是三摩菩摩诃...

所以者何?如有大慈悲,悭吝,亦所畏,能生佛之智慧、如智慧、自然掌握。如是一切生之大施主,汝等亦如之法,勿生悭吝。於未世,若有善男人、善女孩子,信如智慧者,演此《法》使获知,令其人得佛慧故。若有生不相信受者,於如余深法中示教利喜。汝等若能如是,已佛之恩。

王,若有菩是《法》疑怖畏,知是新意菩。若人是疑怖畏,知是增上慢者。

要是善男人、善女人,小编度後,能一个人《法》以致一句。知是人如使,如所遣行如事,何於大中人!

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