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世音菩介,念世音菩有什功德进益

2019-10-19 06:07 来源:未知

世音。梵‘阿那婆吉低’,今在西方世界,是一生即可佛位的大菩。按照《悲》的,在去的劫中,阿陀佛仍然王的候,世音菩即此王的第一太子,名‘不’。藏如王授以後,不太子上前禀白佛陀:“世尊,今日我以大音,告知一切生,我所具有的善根,全部回向阿耨多三藐三菩提。我行菩道的候,若有生遭受到苦恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,落到有光明的大黑暗,身心不安愁孤困苦的候,有可以求救保的人,有依靠也有屋。如果他能念著我,念我的名,而那求救的音被我天耳所,被我天眼所,如是一切苦生,若我不能其免除如此痛苦者,不成就阿耨多三藐三菩提的佛果。世尊,我今天更了生的故,起最上殊的大,期假使王,在西方土安世界,作完佛度化生的事,入於余涅之後,乃至正法仍然住世,我在那,修菩道利益生。量佛正法,在初夜分去之後,我即刻在其後的夜,成就阿耨多三藐三菩提上佛果,度化一切生。” 藏佛,上他授:“你察念天人民、以及三道中一切生,而生起大悲心,了除生一切的苦,了令生住於安快的所之故,我今日命名你‘世音’,量佛入涅後,第二河沙等阿僧劫,彼土名‘一切珍所成就’世界,所有物,量,是安世界所不能及的,你在菩提下,成就阿耨多三藐三菩提,:‘遍出一切光明功德山王如’。” 又根《世音菩、得大菩受》:迦牟尼佛:“在去大久量不可思阿僧劫,有世界名‘量德聚安示’,佛‘金光子游如’,其佛土的清,是言所不能。在彼佛佛法教化的域之,有一王名曰‘威德’,王於一千世界之中,那威德王,在他的林中,入於三昧禅定的候,在王左右有朵,地出,有位童子,化生於之中,威德王一起前往佛陀的座前,面接足世尊,佛法。 位童子即偈曰:‘天鬼神,我子吼,我今天在如前,立大誓菩提心。生死流量劫,想要推算其源始而不可知。佛了度一生的故,尚且劫地行菩道,何如今只是劫的,即可度量生,修行菩提之道,反而生起疲乏倦的心呢?我等若今日起,仍然生起欲心,如是欺诳十方一切佛。如果仍起恚、愚、染污、悭、嫉妒等心,亦如是。今日我等真,妄不之心。我等若今日起,起於自利的心,不於度生的菩提大道,如此是欺世尊。我等亦不求果,不只是自我度利益己身,我等必定於劫中,以大悲心度生。如同今日世尊的土,清安美妙,我成佛道之,我的土超越此百千倍的。我土中有,也有乘,只有菩提心的大乘菩,其目有限量。一切生清垢,悉皆具足最上妙的喜,出生在正知正的佛法中,持一切佛法藏。我些誓如果真不,震三千大千世界。’ 二位童子完如是偈之後,大地普遍震,百千多的神及器,演奏出和雅的音。光明亮的微妙服,旋地天上降落下,天天神在空中如雨般地散落美好末香,其所散的香普遍地流溢熏染,喜愉了生的心。的威德王道有人?那就是我迦牟尼是也,而那的位童子,就是今的世音、以及得大菩摩诃。 此二位大菩,於金光子游如之,初阿耨多三藐三菩提心。量久不可劫之後,阿陀佛入涅。入涅後,正法住世的,阿陀佛量的命相等。阿陀佛住世及入涅後,所度化的生,其量悉皆相同平等、量。阿陀佛入涅後,某些生即不到佛,但如果有菩得念佛三昧者,即可到阿陀佛的法身常住不。阿陀佛示度之後,世界一切物,流水浴池各色,以及所成的一切行,仍然常演法音,阿陀佛身法有差。 世界正法期之後,於夜中夜分,明相前,世音菩在七菩提下,跏趺坐,成就上正等正,名‘普光功德山王如’,其佛土,自然而然七物,以巧妙排列和合而成。其土世界美妙的情景,即使佛世尊,如河沙的劫,也有法得。其土之中有名,粹都是菩提心的大菩,充了整土,土世界名‘普集’。普光功德山王如著他住世的年,得大菩皆近供不相,乃至於到入涅。入涅後,得大菩仍然奉持正法,一直到普光功德山王如的正法。正法之後,得大菩即在此土,成就上正等正,名:‘善住功德王如’。就如同普光功德山王如一,他的土世界、所放的量光明、所具的量命,以及菩的量,乃至正法住世的期限,全部平等不二毫差。” 如同上面部所的,世音菩於因地初心所起的本功德,及取土佛的德行,阿陀佛本起因地的心,了差。因此其成佛果地的清,是如此的殊。其它如三十二因生苦的化身,十四布施生所畏的神力,四不可思作的妙德用,具足一切神通,修善巧方便,完的描述就像《楞》、《法》,及其它所的,在不全部引用。 又《大悲》言:佛在陀落伽山,世音菩的殿,的道之中。此世音菩,放大光明普照十方量的三千大千世界,自己明自己於去量劫前,在千光王住如所,承受‘大悲心大陀尼’,即刻初地菩超越到第八地菩,具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的故,生生世世所在之,皆得常在佛面前化生。因此世音菩誓:“假使有生,能受持大悲神咒者,若不能往生佛清土者,我即誓不成上正等正。” 世音菩完之後,迦牟尼佛告大:“此世音菩,於去量劫中,早已究竟成佛,名‘正法明如’。由於他的大悲力,了起一切菩的菩提心,了安一切生成就一切生的道故,仍然示菩。你大家常常供世音菩,心念世音菩的名,可以得量的福德,可量的罪,命後往生阿陀佛世界。”根段文,可以知道恭敬供世音菩、以及世音菩名,以此回向往生世界者,那些一向念阿陀佛的人,同都能往生土,此二者福慧果大略是相同的,福德善根也相等,位修行者深思之。 (摘自土易解卷1-2)

世音菩言:“大慈悲心是,平等心是,心是,染著心是,空心是,恭敬心是,卑下心是,心、取心是,上菩提心是。知如是等心,即是陀尼相貌。汝依此而修行之。” ――《千手千眼世音菩大大悲心陀尼》 《世音菩成佛的土殊比》 《世音菩授》: 佛言。乃往去量不可思阿僧劫。我於。百千王。初大王劫欲。有世界名量德聚安示。其有佛。金光子游如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。是佛土。所有清之事。今汝。於意何。安世界阿陀佛土所有之事。多不。答曰甚多。不可思可具。佛告德藏。假使有人。分析一毛以百毛。以一分毛大海水。於意何。一毛端水於大海水。何者多。答曰。海水甚多。不可譬。如是德藏。作是知。阿陀之事。如毛端水。金光子游佛。如大海水。 佛言。善男子。阿陀佛命量百千劫。有。善男子。不可劫。阿陀佛般涅。般涅後。正法住世等佛命。在世後。所度生悉皆同等。佛涅後。或有生不佛者。有菩。得念佛三昧。常阿陀佛。次善男子。彼佛後。一切物浴池花行。常演法音佛。善男子。阿陀佛正法後。中夜分明相出。世音菩。於七菩提下。加趺坐成等正。普光功德山王如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。其佛土自然七。妙合成之事。佛世尊。於沙劫不能。善男子。我於今者汝譬。彼金光子游如土之事。方於普光功德山王如土。百千倍倍。兆倍。乃至算所不能及。其佛土有之名。菩充其。德藏菩白佛言。世尊。彼佛土名安耶。佛言。善男子。其佛土曰普集。 《世音菩授》: 佛言。乃往去量不可思阿僧劫。我於。百千王。初大王劫欲。有世界名量德聚安示。其有佛。金光子游如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。是佛土。所有清之事。今汝。於意何。安世界阿陀佛土所有之事。多不。答曰甚多。不可思可具。佛告德藏。假使有人。分析一毛以百毛。以一分毛大海水。於意何。一毛端水於大海水。何者多。答曰。海水甚多。不可譬。如是德藏。作是知。阿陀之事。如毛端水。金光子游佛。如大海水。 佛言。善男子。阿陀佛命量百千劫。有。善男子。不可劫。阿陀佛般涅。般涅後。正法住世等佛命。在世後。所度生悉皆同等。佛涅後。或有生不佛者。有菩。得念佛三昧。常阿陀佛。次善男子。彼佛後。一切物浴池花行。常演法音佛。善男子。阿陀佛正法後。中夜分明相出。世音菩。於七菩提下。加趺坐成等正。普光功德山王如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。其佛土自然七。妙合成之事。佛世尊。於沙劫不能。善男子。我於今者汝譬。彼金光子游如土之事。方於普光功德山王如土。百千倍倍。兆倍。乃至算所不能及。其佛土有之名。菩充其。德藏菩白佛言。世尊。彼佛土名安耶。佛言。善男子。其佛土曰普集。

1、佛在《地藏》中是的告世音菩:汝娑婆世界有大因,所有的天、鬼神乃至六道中的苦生,若能你名,或你形像,或敬仰你,些生必生於上道,且必不退心,常生人道或天界,享受安,等到因成熟,遇佛授,他日必成佛的。

2、佛陀在《世音菩授》中,也提到了佛陀音菩的一段宿世因......於去世久劫以前,有一大佛名金光子游如,此佛之土。而佛土的生修梵行,一化生,禅食。而佛土中有一威德王,奉事金光子游如非常的虔,而如就威德王授六波蜜法印。

此威德王在佛土的花中深入了禅定三昧中,候在威德王的左右有二花,地出,色,其香芬馥如天檀。在二朵大花中有二童子化生其中,跏趺而坐,其一名意,另一名上。

佛陀最後告世音菩,威德王就是佛陀的前身,而此二童子,即是今西方世界的世音大至大菩的前生是也。而且世音大至位菩,也是在金光子游如的法座前,初次下阿耨多三藐三菩提心,因而始勇猛精,勤修佛法。

所以世音菩本迦牟尼佛是有宿世因的,今天娑婆世界六道苦生,蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化,然有文殊、普、勒及地藏等大菩的度化教化,但世音菩亦自自然然的忙救度我娑婆世界生,也是音菩我娑婆世界的一大因啊!

3、《世音菩普品》到念音名可火、水溺、黑、刀兵、鬼、牢、怨等7;可使生淫欲、嗔恚、愚等“三毒”的熬煎。中:“是故生皆受持世音菩名。”

那受持音名其它修持方式相比,其功德孰大孰小呢?中例:“意,若有人受持六十二河沙菩名,形供食、衣服、具、,於汝意何?是善男子善女人功德多否?意言:甚多!世尊。佛言:若有人受持世音菩名,乃至一拜供,是二人福,正等,於百千劫,不可。意,受持世音菩名,得如是量福德之利。”

4、《千手千眼大悲心陀尼》:“佛言:此菩名世音自在......去量劫中,已作佛竟,正法明如,大悲力,欲起一切菩,安成熟生故,作菩。汝等大,菩摩诃,梵神,皆恭敬,莫生慢。一切人天,常供。名,得量福,量罪,命往生阿陀佛。”又:“世音菩白佛言,我有大悲心陀尼咒,今欲。生,得安故,得命故,得富故,除一切重罪故,增一切白法功德故,速能足一切希求故。”

5、《六字大明咒》:何人若若作意‘嗡嘛呢叭美’ 之明咒,能避免一切疾病之害,延年益,富增上,能清一切障,得解”。

6、《佛量佛》:如此菩,但其名,量福,何谛。

7、玄奘大所的《十一面神咒心》上世音菩:若有念百千俱胝那庾多佛名,有於我名至心念,彼二功德,平等平等。我名者,皆得不退地,一切病,一切障,一切怖畏,除身意。能於我所神咒受持,如修行,是人於上菩提受,如在掌中。”

佛十一面世音神咒(周宇文氏天竺三藏耶崛多):

“至心持此咒。行此法者知是人。得四劫生死。世尊我世音菩名字可得。若有人十佛名字。或有人世音菩名字者。彼二人福正等”

“世音菩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切生。夜殷勤我名者。皆得阿毗跋致地。身得一切苦。一切障一切怖畏。及三罪悉得除。有人依此教如法修行。知是人即得阿耨多三藐三菩提心如在掌中。”

8、《》上自在菩:若念於我,若我名,若我身,皆得免一切怖畏。善男子,我以此方便,令生怖畏已,教令阿耨多三藐三菩提心,永不退。(念百千俱胝那庾多佛名,至心念音名,功德平等。《楞》、《法》持六十二河沙菩名字功德,持音名字二。沙菩,佛功德。今言平等,非凡夫心量所。如後《王》,又不可得而思矣!)

9、《大乘王》:“佛言如伽河沙如正等。以天妙衣及以袈裟。食坐具等。供如是佛所福德。自在菩一毛端福其量。”

“佛告善男子。非此界唯我一身。乃至他方如正等俱集一。亦不能自在菩福德量。”

“若有人能念此菩名者,是人生老病死回之苦,如王而去,速得往生世界,面量如,妙法。如是之人,而永不受回之苦,、、,老、病、死,馑苦,不受胎胞生身之苦。承法威力,化生,常居彼土。”

10、千光眼自在菩秘密法:十方如皆由自在教化之力故。於妙土得上道妙法-。是故汝等勿生疑惑常供。但常名。等供六十二河沙如功德。何至供其福量。是已佛默然坐。

11、《大佛首楞》:四者,我得佛心,於究竟。能以珍,供十方如,傍及法界六道生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求得。如是乃至求大涅得大涅。佛通,我耳照三昧,心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯第一。

12、不空索咒心():自在菩白佛言,我有神咒心,名不空索,往昔九十一劫,有世界名,佛世主王如。我佛受此咒心,教化量百千天子,令趣菩提。以是功德,十三摩地,不空妙智上首。世尊,若所在之,有此咒心,其地即有十二天。若人先造,正法,及佛菩,定地。彼人若此咒,而生悔愧,於一日夜,受持戒,此神咒,即能消一切罪。或世受。若有生,是神咒,不生恭敬,或致慢訾,亦生福。

13、大藏密教部的《衣自在菩》不空大:

金手菩,座而起偏袒右肩,膝著地自在菩摩诃足,白自在菩言:‘者住大悲解如幻三昧,能除一切有情苦,世出世利益安。假使三千大千世界一切生,同有苦及八苦,或希望世出世果,若能一心念自在菩摩诃名,不大悲誓,即之身,能生一切,亦能持界拔苦,亦能受育增吉祥,亦能遮止囚禁苦形,亦能除毒鬼魅及病,亦能禁制刀杖,亦能消除水火,亦能除[示*]咒,亦能方隅地界。……

14、代祖菩音菩:枝水,遍三千,性空八德利人天,福增延,罪除愆,火焰化!《世音菩本感》音菩有不可思威神:救焚、救溺、、免、免刑、愈疾、佑、福、、得子等等。

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